《景风梵声（中古宗教之诸相）》，虽然不少主题在学科之内有了一些变化，如中国景教史、中国佛教史等都在近年有一些进步，或许在一些细节上可以修正我的看法。但总的来说，一些文章中提出的具体问题和论点在当今中国学术界并没有受到决定性的挑战，如高昌景教的研究、如后妃出家问题、如道宣与江南佛教的研究，这使得《景风梵声（中古宗教之诸相）》的刊布有了新的意义，即读者可以在一本书之中很轻易地读到一些尚有学术旨趣的文章，可以省去翻检海内外诸多刊物之辛劳。

《景风梵声（中古宗教之诸相）》，虽然不少主题在学科之内有了一些变化，如中国景教史、中国佛教史等都在近年有一些进步，或许在一些细节上可以修正我的看法。但总的来说，一些文章中提出的具体问题和论点在当今中国学术界并没有受到决定性的挑战，如高昌景教的研究、如后妃出家问题、如道宣与江南佛教的研究，这使得《景风梵声（中古宗教之诸相）》的刊布有了新的意义，即读者可以在一本书之中很轻易地读到一些尚有学术旨趣的文章，可以省去翻检海内外诸多刊物之辛劳。

总序 复旦大学中华文明国际研究中心（The International Center for Studies of Chinese Civilization, ICSCC）成立于2012年3月。中心以复旦大学人文学科为平台，旨在依托本校深厚的人文学术资源，积极推进国际学术界对中华文明的研究，促进不同文明间的交流与对话。我们知道，自明末利玛窦（Matteo Ricci）来华以后，欧洲和北美，即所谓“西方”的学者对中华文明展开了持久而深入的研究，历来称为“汉学”（Sinology）。近年来，中国学者为了与清代“汉学”相区分，又称其为“海外汉学”。在欧美，学者为了区别传统的“Sinology”，又主张把现代研究称为“China Studies”（中国学）。ICSCC旨在促进中国学者与海外汉学家在中华文明研究领域内的国际交流，推动双方之间的对话与融通。 历...(展开全部)

該書收錄了柯睿教授已經發表的6篇英文版論文：《李白的超越性詩語》《李白的紫煙》《李白<大鵬賦>》《蜀道：從張載到李白》《登高詩：登泰山》《法幢與經幢——李白的佛教碑銘》，翻譯成中文集結出版。 《李白的超越性詩語》最初發表於1986年，此文是西方語言中首次嘗試以比以往更為確鑿的方式展示道教對李白的意義，以及李白在詩歌中如何運用其宗教文獻和實踐的知識。文章的重點是對李白詩歌中幾個術語的闡釋，這些術語直接出自上清道文獻，從未獲得學者們的準確理解。 《李白的紫煙》一文對李白有關道教的作品展開進一步研究，分析其所使用的一個奇特迷人的意象。對李白而言，在三種普遍和基本的顏色白、青、黃之後，在其詩中最常使用的顏色就是紫色。在這一點上，李白在唐代詩人中是不同尋常的。紫色與道教的關聯很可能是李白喜愛這種顏色的主要原因。 《大鵬賦》是李白最著名的賦，因為文中確認了與詩人...(展开全部)

本书以考古材料为基础，在中国本土、西域及南海范围内，以中古时期艺术宗教为主要研究对象，不仅深入探讨中国本土资料所反映的佛教、景教的“中国化”逻辑，而且以文化交流的视角切入，探讨域内与域外以及域内不同区域之间、乃至不同宗教之间的交流与互动。选题由遗迹、遗物而发，或以遗迹、遗物为依托，既有对新材料与新问题的考察，也有对传统学术问题的重新审视。 全书收录作者论文14篇，就主体而言，大致可以分为佛教传入路径，西域佛寺、佛教艺术与僧尼社会生活，来华传教僧人，周边（扶南、柬埔寨）佛教艺术，观音信仰和观音造像，以及唐元时期景教（基督教）艺术中的佛教因素（文化交流）等。

本书以考古材料为基础，在中国本土、西域及南海范围内，以中古时期艺术宗教为主要研究对象，不仅深入探讨中国本土资料所反映的佛教、景教的“中国化”逻辑，而且以文化交流的视角切入，探讨域内与域外以及域内不同区域之间、乃至不同宗教之间的交流与互动。选题由遗迹、遗物而发，或以遗迹、遗物为依托，既有对新材料与新问题的考察，也有对传统学术问题的重新审视。 全书收录作者论文14篇，就主体而言，大致可以分为佛教传入路径，西域佛寺、佛教艺术与僧尼社会生活，来华传教僧人，周边（扶南、柬埔寨）佛教艺术，观音信仰和观音造像，以及唐元时期景教（基督教）艺术中的佛教因素（文化交流）等。

简介：怪，心像也。惧，心畏也。恐惧之像，芸芸众生之像。虚实之像劫衍系列目录之一。

简介：怪，心像也。惧，心畏也。恐惧之像，芸芸众生之像。虚实之像劫衍系列目录之一。

🎭 一部用植物侧写人性万花筒的文化小史 🎭 奇异、美艳、古怪、性感、阳刚、诱惑、欺诈、脆弱 🎭 自然与人文的互相传粉，让我们不断重新想象兰花 ◎ 编辑推荐 你可知道，天然的香草香精提取自一种兰花，它还一度被认为能够催情？ 你可知道，兰花曾经化身杀手，在科幻小说的温室和丛林中戮人无数？ 你可知道，兰花曾经拍出过合今上千万元的天价，在大萧条时期撑起了一大门产业？ 这一切乍一看互不相干的历史，是不是真的互不相干？ 后一个问题的提法可能容易把人引向学术化的思考，但请允许我们马上把大家拉回来。因为本书的作者吉姆・恩德斯比，似乎并没有太把这个问题挂在心上。阅读之中，我们实在看不出他怀有什么势必要在这个问题的研究上取得一定成就的雄心。写作本书的源起，纯属巧合。恩德斯比只是一直对达尔文的植物学著作抱有浓厚的兴趣，而他对雷蒙德・钱德勒和H. G. 威尔斯的小说同样痴迷...(展开全部)

《人性诸相》收录了作者揭示人性真相、谈论人性变异、描写世人病态的杂文六十余篇。内分六辑：人相、禽相、阿Q相、心相、众生相、时相。这些不同的侧面与层面，展示了作者围绕着这个主题不断寻思的深度与不断探究的广度。这种集大成式的人性病例的诊断与寻脉，堪为继鲁迅之后对于现代国人国民性的又一次深入剖解，其间流露出深刻的自审意识与反思精神。从上个世纪八十年代的“性格组合论”、“论文学主体性”理论，到这本“人性诸相”，刘再复的理论批评与学术思考有一条内在的主线一以贯之，那就是立足于“以人为本”的基本理念，围绕着人的主体与本体性问题，持续地探赜索隐。由此，他把人学与文学作了深切的勾联。 除了笔触幽默犀利的特色，作者对杂文新文体的尝试和探索也特别值得注意。有些篇什近似小说，却不失纪实，引入荒诞，却又非虚构，可谓别具一格。